Intervju : MUAMER EF. ZUKORLIÆ, GLAVNI MUFTIJA ISLAMSKE ZAJEDNICE U SRBIJI

„SVAKO IMA PRAVO ISTUPITI IZ ISLAMSKE ZAJEDNICE, ALI NE I
ODVLAČITI NJENU INFRASTRUKTURU“

Odlukom Sabora Muamer ef. Zukorlić je ostao na čelu IZ u
Srbiji, čime je osujećena inicijativa grupe imama, na čelu sa Ademom Zilkićem
da na dužnost glavnog muftije podnese ostavku. U polusatnom intervjuu za IRIB,
muftija Zukorlić govori o načinu donošenja odluka unutar IZ, izveštavanju
medija, izazovima sa kojima se suočavaju muslimani u Sandžaku i svemu onome što
je prethodilo aktuelnoj situaciji.

Intervju : MUAMER EF. ZUKORLIÆ, GLAVNI MUFTIJA ISLAMSKE
ZAJEDNICE U SRBIJI

„SVAK IMA PRAVO ISTUPITI IZ ISLAMSKE ZAJEDNICE, ALI NE I
ODVLAČITI NJENU INFRASTRUKTURU“

Odlukom Sabora Muamer ef. Zukorlić je ostao na čelu IZ u
Srbiji, čime je osujećena inicijativa grupe imama, na čelu sa Ademom Zilkićem
da na dužnost glavnog muftije podnese ostavku. U polusatnom intervjuu za IRIB,
muftija Zukorlić govori o načinu donošenja odluka unutar IZ, izveštavanju
medija, izazovima sa kojima se suočavaju muslimani u Sandžaku i svemu onome što
je prethodilo  aktuelnoj situaciji

U poslednje vreme se mnogo priča i polemiše o tome ko je
nadležan da donosi odluke unutar Islamske zajednice, da u okviru iste donosi
odluke, smenjuje ili postavlja muftiju. U brojnim medijskim nastpima objasnili
ste ulogu Sabora. Zanimljivo je da se u medijima poslednjih dana intenzivno
pominje Vrhovni Sabor. Da li je reč o medijskom triku, igri reči, ili je po
sredi istinska  hijerarhija?

ZUKORLIÆ : „ U okviru ustava Islamske zajednice u Srbiji ne
postoji vrhovni sabor. Vrhovni sabor je dio priče ove hajdučke družine, koja je
pokušala da mučkim napadom napravi prevrat u Islamskoj zajednici, gazeći sistem
Islamske zajednice, normativna akta, Ustav Islamske zajednice, vjerske
principe, moralne principe… Tako da je priča o vrhovnom saboru dio priče
izmišljene, takozvane Islamske zajednice Srbije, sa navodnim sjedištem u
Beogradu, što za pripadnike Islamske zajednice, duhovnost islama, organizaciono
ovdje i sistem Islamske zajednice, nema nikakav značaj i težinu. “

Da li je moguće da neko koga je ova Islamska zajednica, ovaj
Mešihat proglasio za imama, odrekne se svoje uloge u okviru tog Mešihata, a
zadrži ulogu imama?

ZUKORLIÆ : „ Izuzetno dobra primjedba. Dakle, neko ko je
zanoćio u okviru jednog sistema, ne može se probuditi u okviru drugog sistema.
Svaki čovijek je slobodan da odluči da li će funkcionisati u okviru jednog
sistema ili će ga napustiti. Prema tome, svaki čovijek ima pravo da izaðe iz
Islamske zajednice, da se priključi nekoj stvarnoj ili nestvarnoj islamskoj
zajednici. Ali, nema prava da za sobom odvlači džamiju, niti dio infrastrukture
i sistema u oviru koga je funkcionsao do tada, koji funkcioniše u okviru
postojećeg sistema Islamske zajednice. To je samo još jedan dokaz o kakvom je
pravnom nasilju rijeć. Kakav je to pokušaj, i šta je sve trebalo da se desi,
samo sa ciljem stavljanja Islamske zajednice pod političku kontrolu, odnosno sa
ciljem njenog razaranja.“

Prošao je Bajram. Rekli ste da će protiv imama koji se do
Bajrama ne pokaju i ne povuku potpise u svrhu vaše smene, biti preduzete
Ustavom propisane disciplinske mere. Da li je jedan broj imama posluša taj Vaš
apel,  koliko je upozorenje urodilo
plodom?

ZUKORLIÆ :  „ Vrlo
značajan broj imama, njih oko 15 od ukupnog broja dvadeset i nekoliko, je
poslušao ovaj poziv, povratio se u svoje redove, potpisao izjavu, kojom povlače
potpis koji im je zloupotrijebljen. Većina njih potpis nije dala za ono za šta
je korišćen. Naravno time su pokazali da žele biti dio Islamske zajednice, i
poštivati verska, tradiconalna i pravna načela kojim je ona definisana. Ostalo
je tu nekoliko ljudi, i mislim da je njihova struktura, od članova, odnosno
saradnika bivših ili sadašnjih obaveštajnih službi , do onih koji su uzeli
novac i potkupljeni na svojevrstan način – možda i potrošili dio toga novca i
teško im je sad da se povrate.  Oni su
najtvrdokorniji, i verovatno će biti vrlo mali prostor da se oni pokaju i  povrate, i oni će biti predmetom Disciplinskog vijeća  Islamske zajednice, koja će uz skladu sa
svojim normativnim aktima delovati i doneti odluke koje će za nas biti
obavezujuće.“

U jednom tekstu beogradskog dnevnog lista Danas,(izdanje od 13-14. Oktobra 2007. godine)
na temu situacije vezane za IZ, stoji da bi, od prilike , država mogla
preduzeti korake kako bi proverila ustavno- pravnu relevantnost i održivost
ideje  da IZ bude pod Rijasetom u
Sarajevu. Kakva je u ovom momentu uloga državne vlasti?

ZUKORLIÆ : „Naravno da je posebno otežavajuća  okolnost u uslovima u kojima se sve ovo
odvija, činjenica da je dio državne vlasti sudelovao indirektno, da li šutnjom,
da li direktnim potezima, odobravajući pokušaj ovog puča. Misli  da bi trebalo da prevlada razum na nivou
države, i da će država ostati doslijedna Ustavu, u kome se jasno potencira
pravo Islamske zajednice da bude autonomno od politike, kao i pravo Islamske
zajednice da bude ravnopravna sa drugim crkvama i vjerskim zajednicama. Ovdje e
pokazalo da se ne poštuje niti jedno niti drugo. Dakle Islamska zajednica nije
zaštićena od direktnog upada Sulejmana Ugljanina , sa političkom mašinerijom u
suvereni prostor Islamske zajednice“

Da li je priča o Sarajevu kao nečemu što nam nije potrebno,
suština ili samo maska, izgovor za ovo što se dogaða?

ZUKORLIÆ : „Mislim da je priča o Sarajevu prvo nezrelost
pojedinih političara, a sa druge strane nespremnost da se poštuje Ustavni
zakon. Isto tako, pokušaj je da se da prostor jednoj jeftinoj manipulaciji, od
strane pućista koji su hteli da se predstave srpskoj javnosti kao patriote
Srbije, spremni da je „zaštite“ od tih muslimana koji hoće da održe vezu sa
Sarajevom, jer je to navodno vrlo opasno, a oni su,  kao, ti spasitelji države Srbije. Radi se o triku da se dobije podrška u
javnom mnenju Srbije, što lično mislim da neće proći, iz razloga što kod
pravoslavaca, Srba, postoji logilka veze svih Srba u svijetu, sa centrom i
patrijaršijom  u  Beogradu. To niko nikada ne osporava, tako da
će pravoslavci razumijeti taj princip. Mislim da će Srbi shvatiti, da onaj koji
izda svoj narod i svoju vjeru, još lakše će izdati njihov narod i njihovu
vjeru.

Ako ostavimo

Sarajevo
na trenutak po strani, šta nedostaje Beogradu da bude duhovni  centar muslimana u Srbiji?

ZUKORLIÆ : „Sve mu nedostaje. Nedosaje mu istorija,
nedostaje mu tradicija.. Nedostaje mu islamska duhovnost. Nedostaje mu onih 250
džamija koje su nekada postojale. Nedostaje mu prosto sve ono što fali recimo
Sarajevu da bude duhovni centar pravoslavaca. „

Možemo li govoriti o Beogadu kao o islamskom centru, ako u
tom višemilionskom gradu brojni muslmani nikada nisu dobili nešto elementarno –
mezarje u kome će ukopavati svoje umrle srodnike?

ZUKORLIÆ : „ Nedostatak muslimanskog mezarja u Beogradu samo
pokazuje stvarnu sliku o mogućnosti bilko kakave koncentracije Islamske
zajednice prema tom gradu, njegove realnosti kao duhovonog ili administrativnog
centra. “

Reis u Bosni i Hercegovini, Mustafa ef. Cerić, uputio je,
povodom dešavanja u Sandžaku,  pismo
predseniku Srbije Tadiću. Odgovor smo takoðe mogli da pročitamo u štampi i on
od prilike glasi da se država neće mešati u pitanja unutar Islamske zajednice.
Da li je ovakva reakcija očekivana?

ZUKORLIÆ:  „Nisam
dobio pisanu formu odgovora predsednika Tadića, kako bih bio detaljan u
komentaru. Nadam se da ću to dobiti, ako ne iz Beograda, onda putem kabineta
reis –uleme u Sarajevu. Ali sam čuo ono što su mediji preneli. Izjava sadrži
dva bitna momenta. Jedan je pozitivan, a to je da će država poštivati
odvojenost Islamske zajednice, autonomnost od države i politike, što bi u
konkretnom slučaju značilo da na bilo koji način neće biti tendenciozni kada je
u pitanju Islamska zajednica, što nije bio do sada slučaj. A sa druge strane da
će tužilaštvo i istražni sudski organi vrlo brzo reagovati u pracu Sulejmanana
Ugljanina, koji je više puta javno, pred medijima,  prekršio princip odvojenosti Islamske
zajednice od politike. Drugi momenat koji je vrlo bitan jeste distanciranje
države od obaveze da zaštiti poredak Islamske zajednice. To je negativno.
Država je dužna da Islamskoj zajednici, u skladu sa članom 7. Zakona o crkvama
i verskim zajednicama pruži punu zaštitu poretka i organa i odluka pravosnažnih
koje donose ti organi. „

U Sandžaku smo imali saznanja mnogo pre da će se ovako nešto
u Islamskoj zajednici desiti. Da li je bilo mehanizama i uslova za ranije
reagovanje unutar Zajednice, ili je do ovoga ipak moralo da doðe?

ZUKORLIÆ:  „Sve ono
što smo radili, od odbrane pri otimanju vakufske imovine, odbrane Arap džamije
od napada,  odbrane suvereniteta i
integriteta Islamske zajednice, posebno od napada prije i nakon održavanja
Objediniteljskog Sabora u martu mjesecu… Sve ono što smo činili u pravcu
javnosti, kao što je pismo upućeno s moje strane vrhu države – u vezi sa
dosijeima  saradnika obaveštajnih službi,
sve to jeste nastalo upravo na činjenici da smo znali da se obruč oko Islamske
zajednice steže. To je u nekoj mjeri dalo rezultate, al ne u potpunosti. Jer se
tu država oglušola da shvati opasnost od posljedica, odnosno upozorenja koja
smo mi isticali. Sve što smo mogli učiniti, učinili smo, ali očito je morao
doći trenutak kada će insajderi izaći na površinu, i kada će oni, prije nego
što nama dosijei budu dostavljeni, sebe definisati svojim ponašanjem. Ako je
išta pozitivno u ovoj teškoj situaciji, to je to. “

Svi se slažu u jednom – da je politika umešana u celu priču
oko IZ. U govoru povodom bajramske svečanosti, bili ste nešto precizniji i
pomenuli imovinu IZ koja je oduzeta. Na web stranici Islamske zajednice moguće
je naći spisak lokacija u Sandžaku koje su oduzete a pripadaju IZ. Mnogo se
meðutim  polemiše o zemljištu na samom
tlu Beograda, o oduzetim vakufima i s tim u vezi pominju se neverovatne
lokacije.

ZUKORLIÆ:  „Mislim da
se, kada je Bograd u pitanju, radi o provokaciji. To je pokušaj da se zaigra na
osjećanja srpskog javnog mnenja, kako hoće sada eto, muftija Zukorlić da oduzme pola Beograda kao vakufsku
imovinu. O istorijskom pravu i stanju vakufa u Beogradu bi se moralo pričati
nadugo i naširoko. Ali činjenica je da osnov po ovom Zakonu koji postoji, ma
koliko bilo pravedno ili nepravedno, jeste Drugi svetski rat pa dalje. Prema
tome, za vakufsku imovinu koja je oduzeta poslije Drugod svetskog rata, mi
imamo osnov u Zakonu, dok za vakufsku imovinu prije toga, na žalost Zakon nije
predvideo povraćaj. Koliko je meni poznato, vrlo je malo imovine oduzeto
poslije Drugog svetskog rata u Beogradu“

Kada je kako rekoste nešto preko dvadeset imama tražilo vašu
ostavku na mesto glavnog muftije, dali su vam rok od tri sata,  a mnogi su vaši saradnici, prema informacijama,
medijima razrešavani dužnosti. U jednom trenutku, Zilkić je izjavo kako će o
svemu moći da se razgovara, pa čak i o njegovoj poziciji,“ samo da Vi odete.“
Kako je došlo do toga da se sva priča na kraju svede na vašu odgovrnost?

ZUKORLIÆ:  Prvo su mi
dali rok ostavke 6 sati. Pa su se pobojali da iz Maroka na nekom sedžadetu
čarobnom ne doletim, jer im se učinilo to dugo. Onda su smanjili taj rok na tri
sata, nije postojala nikakva varijanta da stignem. To samo govori o već
skuhanim namjerama, koje nikakve veze nemaju sa onim što je konkretno istureno
kao zahtijev. Reč je o planu hajdučije, koja sa svojim harambašom sastala u
gradskoj mehanii skovala neki „veliki plan. Što se sada pokušava svesti sve na
moju adresu, može se tumačiti na dva načina. Da su procijenili da je glavni
problem vrh IZ na čelu sa muftijom, koji je pokazao za poltronske relacije u
državi previše dostojanstva , previše krutu kičmu i odlučnost da se pred
stvorenjima ne savija, već samo pred Stvoriteljom, smatrajući  u koliko budem uklonjen da će  to moći mnog mekše da funkcioniše u njihovu
korist. To je jedna varijanta.  Druga
varijanta koja je meni bliža realnosti jeste da je trebalo da se na neki načim
ja „prevaspitam“, time što ću biti doveden u poziciju ugroženosti, da bih onda
pristao na trgovinu na koju ranije nisam pristao. Ide se prvo na to da me ugroze, a da mi posle kažu „evo mi ćemo
tebe spasiti, ali odrekni se Sarajeva, odrekni se vakufske imovine, borbe za
spašavanje muslimanskih prava…. “ Onda bih ja trebao da kažem – dobro, situacija je takva da ja, kako bih spašavao
sebe, odreći ću se svega toga. Nije isključeno da bi mi se posle toga ponudilo
i više u nekom formalnom smislu, nego to što sada imam, a onda se ja oduševim
što iz pozicije žrtve ulazim nekako u poziciju pobjednika, ali u svakom slučaju
izdajnika. „

Kada IZ poseti delegacija države Srbije, optužuju vas da se
bavite politikom, kad govorite o duhovnoj vezi sa Sarajevom, prozivaju vas da
ste nelojalni državi u kojoj živite, a odbacivanje dipolmatskog imuniteta samo
potvrðuje tezu koliko ste u svojim stavovima navodno ekstremni. Šta je onda vaša
suština?

„To samo govori o mojoj ličnosti, da sam samo sredina izmeðu
svega toga.  A sredina znači niti jedno,
niti drugo, niti treće, već jedan normalan, umjeren musliman koji želi
predstaviti islam u njegovoj autentičnoj verziji. Autentična verzija islama je
ravnoteža i umjerenost, a to isto znači i adekvatnost. To znači biti spreman da
odgovrimo na sve izazove. Ako su oni politički napadi, onda se mi branimo od
politike, i u tom se slučaju mi nekako bavimo politikom. Ako su u pitanju ovi
drugi momenti ekstremne prirode, isto tako smo adekvatni, kako bi bili na nivou
izazova emaneta koga nosimo. Te refleksije samo definišu opredeljenje Islamske
zajednice, a u značajnoj mjeri i moju ličnost. One naravno samo saužavaju
prostor svima onima koji žele oljagati Islamsku zajednicu a i muftiju. U toliko
su njihove optužbe besmislene, jer jedna drugu potpuno demantuju.

Da li je Muamer Zukorlić personalno, i suviše dinamičan za
potrebe i domete ove sredine?

Verujem da još nisam stigao potrebnu dinamiku ovog vremena.
Mislim da Islamska zajednica kao i mnogi drugi sektori društvenog života ovog
naroda, nekoliko decenija su iza civiliziranog svijeta, i da je nama jedina šansa
da idemo brže i od tog razvijenog svijeta. Kada bi smo išli istom brzinom kao
razvijeni svijet, stalno bi tih nekoliko decenija kašnjenja  i razmaka ostalo meðu nama. Jedina je šansa
da idemo brže od razvijenog svijeta. Dokazali smo za ovih 14 godina da je
moguće, i to je očito nekoga zabrinulo, jer smo u prilici da taj svijet
sustignemo, a da onda možemopratiti tempo kojim se razvija taj svijet.

Čime ste se zamerili direktno Sulejmanu Ugljaninu?

ZUKORLIÆ : „Ja lično mislim da je tu nešto drugo. Da je
Ugljanin zaključio da se može obračunati svojim mafijaškim i drugim mehanizmima
sa svim političarima, a da mu je glavna prepereka da uspostavi potpuno  političko jednoumlje i vladavinu Sandžakom
Islamska zajednica na čelu sa mnom. I da je to poslednje ostrvo koje nije uspio
da potopi. On misli da još treba napraviti poslednje trzaje da potopi to
ostrvo. U konkretnom smislu, problemi počinju onda kada sam izabran za
predsjednika Mešihata i muftiju, 1993. Godine, a kada se to nije desilo Ademu
Zilkiću, koji je tada bio predsjednik Inicijativnog odbora za formiranje
Mešihata sandžačkoga, podržavan od strane Sulejmana Ugljanina. Sve to samo
potvrðuje ovu priču koja eto, nije uspijela legalno pa se danas pokušava
instalirati ilegalno. Ja sam dolaskom na poziciju muftije zatekao stanje takvo
– da su neki imami u džamijama govorili da onaj ko ne glasa za Ugljanina nije
musliman. Mi smo dokinuli tu praksu, i to je bilo prvo zameranje Sulejmanu
Ugljaninu. Nakon toga, on je zvanično od nas tražio da IZ bude članica Bošnjačkog
nacionalnog vijeća, ili nas u protivnom neće biti. Mi smo naravno odbili, jer
to nije u skladu sa verskim niti sa morlnim i zakonskim principima sekularne
države u kojoj živimo. Tada dolazi do objave rata. Devedesetih godina su, ako
se sjećate, Sandžačke novine bile prepune napada, raznih kleveta na moju adresu
i na one koji su me podržavali. Od tada je taj rat samo varirao  zavisno od ubeðenja Ugljanina da može, i
koliko može zadati udarac u izvesnom trenutku, kao i o tome koliko ima
prijatelja u Beogradu, koji ga podržavaju da bi mogao zadati udarac.  On je procijenio da je ovo poslednji trenutak
da on pokuša totalni rat  u kome bi bacio
IZ  na koljena. “

Šta ste rekli na baramskom prijemu, pa je došlo do toga da
vas kontaktiraju iz BETE, i da kolega Ishak Slezović, njihov saradnik, kaže da
ste mu pretili?

„Radi se o vrlo jeftinoj manipulaciji, o pokušaju da nam se
prikači prijetnja koja apsolutno nije izgovorena. Ja sam upozorio na naše
nezadovoljstvo time kako BETA i njen dopisnik iz Novog Pazara izvještavaju. To
je naše pravo, i ponavljam  sada svoje
nezadovoljstvo. Ali očito da oni su krenuli u napad i pominju neke prijetnje
što veze nemaju sa istinom, koja se toga dana odigrala ovdje, pred možda više
od hiljadu ljudi. Postoji snimak toga što sam ja kazao , što nije problem da se
vidi. Sve ipak samo potvrðuje medijsku hajku i medijsko nasilje  prema nama proteklih dana. Najviši stepen
prijetnje koji se može prema tome ili drugom mediju desiti  s naše strane, iako tog dana nije izgovoren,
jeste prestanak saradnje sa agencijom i njenim dopisnikom. A  mi se možemo pozabaviti pozadinom njihovog
tendencioznog dijelovanja, da li se ona tiče samo lokalnog nivoa, dopisnika i
nekih njegovih relacija za koje već dobijam vrlo značajne informacije, ili se tiču Beograda i relacija sa
obaveštajnim krugovima u Beogradu. “

U vreme emitovanja intervjua sa Ademom Zilkićem, dogodili su
se napadi  na Regionalnu i Televiziju
Jedinstvo. Druga strana vas na odreðen način, potkrepljujući tvrdnje navedenom
činjenicom, optužuje za te napade. 

ZUKORLIÆ : „ Ako se deslio ovoliko spletki u poslednje dvije
sedmice protiv Islamske zajednice, ne bih se začudio da i to bude jedna dobro
izrežirana spletka. da li je o tome reč, saznaćemo ako se otkrije izvršilac.
Ali, uvijek se svako zlodelo istražuje sa pitanjem kome je to u interesu? Da li
je u interesu Islamskoj zajednici da ne postoji i ne radi jedina televizija na
kojoj smo mi mogli nešto kazati? Očito da nije bilo boljeg načina da se neko
obračuna i sa tom televizijom, nego  u
trenutku govora samozvanog reisa, koji je navodno toliko bitan, i čije su
riječi jake, pa će one sada izazvati tektonske poremećaje,  a da pokuša prikačiti to nekome iz naših
krugova. Jedna je to besmislica, trik kojim se pokušavaju ubiti dva zeca jednim
udarcem. Nema sumnje da onima kojima je kriminal pozadina, tajkunske mreže
glavna logistika, odgovara mrak. Gašenje jedne televizije, jedine koja je za
nas bila otvorena, a ostavivši na sceni samo propagandističku mašineriju koja
se zove Reginalna Televizija, upravo pokazuje kome odgovara mrak. Medijski mrak
odgovara isključivo onome ko dobro operiše u mraku, a to je Sulejman Ugljanin
sa svojim podzemljem.

Ima li nečega što vam mediji nisu dali priliku da pojasnite
ili kažete a vezano je za aktuelna dešavanja? 

ZUKORLIÆ : „Mislim da sam puno rekao. Želim istaći da je
Islamska zajednica i ovog puta pokazala svoju čvrstinu i odlučnost. Posebno
želim da se zahvalim muslimanima koji uprkos sopstvenoj izmasakriranosti u
proteklom stoljeću, uprkos činjenici da su kolonizirani, da su gaženi , nisu
izgubili svijest o sopstvenim vrijednostima, a to je pre svega činjenica da je
Islamska zajednica stožer njihove duhovnosti, identiteta i definitivno
opstanka.“

Islamska zajednica,  ima svoju putanju i mnogo započetih projekata.
Kakvi su dalji planovi  izvan ovih
dešavajna?

„Plan Islamske zajednice jeste da odstrani i ovo strano
tijelo, ovaj karcinom iz svog bića. Ti ljudi koji predstavljaju strano biće su
pomogli, jer su se izdvojili i sada je zahvat mnogo lakši nego prije. Pored
toga, Islamska zajednica će se, u skladu s najavljenom orijentacijom razvijati,
nastavljati započeto i započinjati novo u skladu sa potrebama i mogućnostima .
Jer uvijek je u prvom planu obrazovanje. Koliko će Islamska zajednica imati širu
društvenu ulogu u odnosu  stabiilzacije
države, njenog razvoja, u odnosu uspostave saradnje s islamskim svijetom, o
čemu je bilo pomena u ranijim razgovorima sa predstavnicima vrhovne vlasti
Srbije, to sada ne ovisi samo o nama, već i od strane koja se zove državna vlast, ali smo i dalje spremni na
to.  „

Razgovarala: Jasmina Kruševljanin
Dopisnik IRIB-a