HomeGlas islamaAnalizeRamazan je prilika za individualne promjene 20. Aprila 2022. Analize, Glas islama 474 Uzvišeni Allah u Svojoj časnoj Knjizi kaže: “Allah neće izmijeniti jedan narod dok on sam sebe ne izmijeni.” (Er-Ra’d: 11) U tumačenju ovog ajeta Sejjid Kutb kaže: „Allah neće izmijeniti blagodati ili očaj, neće izmijeniti čast ili poniženje, neće izmijeniti položaj niti poniženje, a da ljudi ne izmijene svoje osjećaje, svoja djela i realnost u životu. Tada Allah mijenja postupak s njima shodno njihovom postupku i njihovim djelima.“ (U okrilju Kur’ana, 13/82) Ovo je eksplicitan poziv da se prvo reformira pojedinac, a sa njegovom reformom i porodica i cijelo društvo će se reformirati i doći će do željene promjene nabolje. Mustafa Sadik er-Rafi’i kaže u svojoj knjizi Vahjul-kalem: „U viđenju mlađaka i neophodnosti početka posta sa njegovim viđenjem postoji još jedno precizno značenje po kojem sa potvrdom i objavom viđenja mlađaka dolazi do potvrde i obznane ljudske volje. Time kao da je emitirana prva nebeska zraka općeg upozorenja čovječanstvu na obaveze milosrđa, čovječnosti i dobročinstva. U ovome je jedna od velikih mudrosti posta, a to je njegovo djelovanje na podizanje i jačanje ljudske volje na ovaj praktičan način, koji obučava postača da se po ličnom izboru suzdržava od svojih prohtjeva i zadovoljstava, insistirajući na tom suzdržavanju.” (Vahjul-kalem, 2/58-59) U mjesecu Ramazanu se sve mijenja: dnevni program zajednice, lični program svakog pojedinca, termini spavanja i rada, vrijeme zijareta i hrane, postaje se bliži Allahu, više se uči Kur’an, više se upućuje dova i već sutra preovladava osjećaj da je to drugi čovjek. Ramazan nas uči da se možemo promijeniti ako to odlučimo. On je prilika za promjenu, jer je Allah čovjeku podario veliku energiju za to u ovom mubarek mjesecu. Koncept promjene Promjena u svom općem smislu je djelimična ili potpuna transformacija iz jednog stanja u drugo, bez obzira na to da li se radi o pozitivnoj ili negativnoj transformaciji. S druge strane, promjena čovjeka na način da postane „poštena i efikasna osoba“ je cilj procesa islamske promjene, koji se provodi kroz sveobuhvatan obrazovni, društveni i medijski proces. Promjena je postojeći kosmički zakon, bilo na nivou pojedinca, društva, države, svijeta i cijelog univerzuma. Pojedinac prolazi kroz faze etičke promjene, praćene promjenom znanja, razumijevanja i ponašanja. “Allah je Taj koji vas nejakim stvara, i onda vam, poslije nejakosti, snagu daje, a poslije snage iznemoglost i sijede vlasi; On stvara što hoće; On sve zna i sve može.” (Er-Rum, 54) Porodica, također, prolazi kroz faze promjene i transformacije: „O ljudi, bojte se Gospodara svoga, koji vas od jednog čovjeka stvara, a od njega je i drúgu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge muškarce i žene rasijao. I Allaha se bojte – s imenom čijim jedni druge molite – i rodbinske veze ne kidajte, jer Allah, zaista, stalno nad vama bdi.” (En-Nisa’, 1) I narodi su, također, podložni ovom ustaljenom kosmičkom zakonu: „Prije vas su mnogi narodi bili i nestali, zato putujte po svijetu i posmatrajte kako su završili oni koji su poslanike u laž ugonili.” (Alu Imran, 137) U konačnici, cijeli univerzum je podložan ovom zakonu: „Na Dan kada Zemlja bude zamijenjena drugom zemljom, a i nebesa, i kad svi iziđu pred Allaha Jedinoga i Svemoćnoga.” (Ibrahim, 48) Ibn Haldun kaže: „Stanja svijeta i naroda, njihovi običaji i njihova rješenja ne odvijaju se jednim tempom i ustaljenom metodom. Umjesto toga, ona se razlikuju shodno danima i vremenima i prelaze iz jednog stanja u drugo. I kao što te promjene bivaju u ljudima, vremenskim periodima i shvatanjima, isto tako bivaju i u provincijama, kontinentima, vremenima i državama. Sve je to prema Allahovom zakonu koji oduvijek važi.” (El-Mukaddima, 24) Časni Kur›an predstavlja specifično značenje promjene u brojnim plemenitim ajetima. Izraz «promjena» je spomenut u riječima Uzvišenog: „To je zato što Allah neće lišiti blagostanja narod kome ga je podario – sve dok se on sam ne promijeni – a Allah sve čuje i sve zna.” (El-Enfal, 53) Isto tako i u riječima Uzvišenog: „Uz svakog od vas su meleki, ispred njega i iza njega – po Allahovom naređenju nad njim bdiju. Allah neće izmijeniti jedan narod dok on sam sebe ne izmijeni. A kada Allah hoće jedan narod kazniti, niko to ne može spriječiti; osim Njega nema mu zaštitnika.” (Er-Ra’d, 11) Razmatranjem prethodna dva ajeta čini se da se izraz promjena u njima odnosi na negativno značenje. Tako riječi Uzvišenog: “Neće lišiti blagostanja narod kome ga je podario” znače iz boljeg na gore, a riječi Uzvišenog: “Sve dok se on sam ne promijeni” znače ono šta je kod njih od dobrog ka lošem, kako to spominju mufessiri. Eš-Ševkani je rekao: „Allahov ustaljeni zakon spram Njegovih robova je da ne mijenja blagodati koje im daje, “sve dok se on sam ne promijeni” po pitanju stanja i morala time što će zanijekati Allahove blagodati, poricati Njegovu dobrotu i zanemariti Njegove naredbe i zabrane.” (Fethul-kadir, 2/318) Shodno tome, urođena priroda, dobrota i ustrajnost su osnova u šerijatskom zakonu, a odvraćanje od toga je promjena. Međutim, povratak toj osnovi nakon njenog napuštanja i udaljavanja od nje ne naziva se promjenom, jer je to osnova, kao što su, također, blagodati, udoban život i drugi Allahovi darovi osnova u kosmičkom zakonu, a transformacija iz njega u njegovu suprotnost je promjena. Iz toga se razumije da promjena ne biva vraćanjem osnovi, već okretanjem od nje, što je korisno značenje u praćenju kretanja promjene u društvu i njenih bolnih sudbonosnih ishoda. Faktori promjene Nema sumnje da čovjek u svom životu uvijek nastoji promijeniti sebe i napredovati nabolje, što zahtijeva iskrenu odlučnost i ozbiljnu želju uz korištenje vremena u onome što će mu biti od koristi na dunjaluku i na Ahiretu. To će ostvariti pomoću sljedećih faktora: 1. Ambicija i želja za dostizanjem najviših rangova na ovom svijetu i na Ahiretu bitan su faktor za promjenu. Pravi učinak proizlazi iz same osobe, jer je ona jedini pokretač svojih postupaka. Shodno tome, želja za promjenom mora biti praćena snažnom i nepokolebljivom voljom za sučeljavanje s utjecajima, nedaćama i poteškoćama koji ubijaju proces postizanja promjena nabolje. Dakle, stvarnost promjene počinje od same osobe, kao što je navedeno u riječima Uzvišenog Allaha: “Allah neće izmijeniti jedan narod dok on sam sebe ne izmijeni.” (Er-Ra’d, 11) 2. Dova i traženje pomoći od Svemogućeg Allaha u svim stvarima. 3. Jedan od bitnih faktora promjene je da se zaplovi morem znanja, zaroni u njegove dubine, pa ubere makar nešto od njegovih plodova, kao što to pjesnik kaže: „Ko nije okusio slast učenja sahat vremena, pit će čašu neznanja do kraja života.“ 4. Jedan od najboljih i najefikasnijih faktora lične promjene je odgajanje i discipliniranje duše sa visokim ambicijama. 5. Možda je najpozitivniji i najplodonosniji element promjene obilje čitanja i učenja, jer je to korisna hrana za um. Prepreke za promjenu 1. Držanje običaja i tradicije. Uzvišeni Allah kaže: „I eto tako, prije tebe, Mi ni u jedan grad nismo poslanika poslali, a da oni koji su raskošnim životom živjeli nisu govorili: ‘Zatekli smo pretke naše kako ispovijedaju vjeru i mi ih slijedimo u stopu.’ ‘Zar i onda’ – govorio bi on – ‘kada vam ja donosim bolju od one koju ste od predaka vaših upamtili?’ A oni bi odgovarali: ‘Ne vjerujemo mi u ono što je po vama poslano!’“ (Ez-Zuhruf, 23-24) 2. Neznanje. Onaj ko ne zna koji su mu ciljevi i kojim putem želi ići ne može težiti promjenama, jer čovjeku je potrebno znanje o promjenama, potrebna mu je kultura promjene, trebaju mu životopisi poslanika. Isto tako, treba nam neko da nas podrži, da nam pomaže, jer čovjek želi i treba da ima svoje istomišljenike i pristalice. Dakle, planiranjem se proces promjene odvija na brži način. 3. Strah za materijalne ili moralne interese i iluzija da će promjena uzrokovati gubitak nekih privilegija ili postignuća. 4. Neučestvovanje u pripremi i stasavanju projekta promjene, jer je učešće u pripremi promjene podsticaj da je se pridržavate i branite je. 5. Strah za postignuća, strah za međuljudske odnose, strah od nepoznatog, strah od suprotstavljanja: Onaj ko se ne suprotstavi neće se promijeniti, ko želi svima ugoditi neće se promijeniti, jer promjena će rezultirati gubitkom odnosa. Isto tako, promjena ponekad može uključivati stvarne i jasne rizike, posebno one rizike koji utječu na vrijednosti, principe i uvjerenja pojedinca. 6. Neuvjerenost u promjenu koju treba napraviti ili neke njene aspekte. 7. Nepostojanje valjanih opravdanja ili dovoljnih argumenata za poduzimanje promjene. 8. Nejasna vizija promjene ili nepoznavanje njene stvarnosti, ciljeva, procedura i drugih aspekata. 9. Ulizivanje i slijepo oponašanje drugih. 10. Visoki ljudski i materijalni troškovi promjene. 11. Strah od nemogućnosti prilagođavanja zahtjevima ove promjene, jer promjena može zahtijevati specifične vještine i iskustva, ili iznimne sposobnosti koje neki pojedinci nemaju. 12. Zadovoljstvo trenutnom realnošću i uvjerenje u njenu ispravnost. 13. Zasićenost, očaj, frustracija i možda čak i dosada zbog mnogih neuspjelih iskustava s promjenama. 14. Tvrdoglavost. 15. Loš odnos sa predvodnikom promjene. 16. Međusobni rivalitet učesnika u promjeni. Nastavit će se… Glas islama 318, autor- Nedzad Redžepović