Početak promjene

Odakle počinje promjena
Promjena je velika stvar i svi pričaju o promjeni, ali test za promenu na općem nivou je samopromjena koja je, ustvari, i najteža. Promjena ne dolazi spolja, već dolazi iznutra. Uzvišeni Allah kaže: “Allah neće izmijeniti jedan narod dok on sam sebe ne izmijeni.” (Er-Ra’d, 11) Ovo je naše glavno pravilo. Promjena bilo koje stvari mora biti iznutra. Najprije se mora desiti promjena u samoj osobi. Oni koji tim povodom intenzivno posjećuju doktore, šarlatane, pa čak i šejhove bez ikakve promjene u svom životu trebaju znati da to znači da se prvo moraju promijeniti iznutra.
Mnogi ljudi govore o promjeni i pod tim misle da mijenjaju druge. Neko može govoriti o promjeni svijeta i sanjati da će se promijeniti svijet, lice historije i mapu univerzuma, a ustvari, tih promjena ovakve vrste nema. Ovo su parcijalne promjene s kojima se podudaraju i suprotne promjene. Ali najveća i najobimnija promjena je promjena iznutra i sposobnost čovjeka da se mijenja. Zapitajmo se da li su ikada oni koji pričaju o promjeni probali promijeniti lošu naviku ili bar popraviti uobičajenu pogrešnu riječ u svom govoru? Da li su pokušali promijeniti naviku da bdiju do kasno u noć, ovisnost o romantičnim kontaktima, posjećivanje porno stranica, pušenje, piće ili uzimanje droga? Da li smo u stanju promijeniti naše intelektualne navike koje upravljaju našim mišljenjima, rezultatima i prosuđivanjem drugih i naše viđenje riječi, djela i ponašanja? Jesmo li uspjeli promijeniti naše intelektualne, bihevioralne, moralne ili verbalne navike? Ovo su pitanja i test za sve nas. Zato umjesto dugih razgovora o promjeni drugih, krenimo najprije od samih sebe, jer: “Allah neće izmijeniti jedan narod dok on sam sebe ne izmijeni.” (Er-Ra’d, 11)

Oni kojima je potrebna promjena u Ramazanu
Mjesec Ramazan je izvanredna prilika da se promijene i isprave negativni postupci, te reformišu i oplemene duše. Pridavanje pažnje aspektima promjene u ovom mabarek mjesecu i ulaganje truda da se okoristi od škole posta su među najznačajnijim ciljevima propisivanja posta „da biste se grijeha klonili“. (El-Bekare, 183) Zato ćemo u narednim redcima spomenuti neke kategorije društva kojima je potrebna promjena u ovom mubarek mjesecu.
1. Promjena svakog pojedinca
Ramazan je prilika da se svi promijene, tako da čovjek postane jedan od odabranih, bogobojaznih, pobožnih i pravednih Allahovih robova. Uzvišeni Allah kaže: „O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili.” (El-Bekare, 183) Uzvišeni objašnjava razlog propisivanja posta obznanjivanjem njegove najveće koristi i njegove velike mudrosti, a to je bogobojaznost. Vladar pravovjernih Omer, radijallahu anhu, upitao je velikog ashaba Ubeja ibn Ka’ba, radijallahu anhu, o pojmu i značenju bogobojaznosti? Ubejj mu reče: „O vladaru pravovjernih, zar nisi trnovitim putem krenuo?” Omer odgovori: „Da.” Ubejj upita: „I šta si uradio?” Omer odgovori: „Odlučno sam radio i trudio sam se, tj. trudio sam se da izbjegnem trnje i da budem daleko od njega.” Ubejj je rekao: „To je bogobojaznost.”
Dakle, bogobojaznost je osjetljivost u savjesti, transparentnost u osjećanju, neprekidni strah, stalni oprez i čuvanje od trnja na putu – putu života koji privlači trnjem želja i strasti, trnjem strahova i opsesija, trnjem smutnji i grijeha, trnjem lažne nade prema onome ko je ne može ispuniti i trnjem lažnog straha od onih koji ne mogu ni koristiti ni štetiti i na desetine drugog trnja.
Bogobojaznost, kako ju je definirao Abdullah ibn Mes’ud, radijallahu anhu, znači: „Da se pokoravaš Allahu, a da ne budeš nepokoran; da veličaš Allaha, a da Ga ne zaboravljaš; da Mu zahvaljuješ na blagodatima, a da ne budeš nezahvalan.” Alija, radijallahu anhu, opisao je bogobojaznost kao: „Strah od Uzvišenog, rad po objavljenom, zadovoljstvo sa malo nafake i pripremanje za dan povratka Allahu.” To je realnost bogobojaznosti i ovo je njen koncept! Pa gdje smo mi u odnosu na ova svijetla i blistava značenja.
Prvo islamsko društvo bilo je uzorno u svom integritetu, veličini morala i natjecanju svojih članova u zadovoljstvu njihovog Gospodara Svemogućeg. Pobožnost je bila istaknuta karakteristika u životu te velike generacije koja je dominirala svijetom i svojom hrabrošću i borbom, i svojim moralom i vrlinama postali vrh na istoku i zapadu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio je vrhunac pobožnosti, bogobojaznosti i intenziviteta straha od svog Gospodara. On bi, sallallahu alejhi ve sellem, toliko stajao noću obavljajući namaz, da bi mu noge otekle, mada je on taj kome su oprošteni svi prethodni i budući grijesi.
2. Onaj koji je nemaran prema namazu
Ramazan je prilika za promjenu za onoga koji je nemaran prema namazu, na način da ga uopće ne klanja, ili ga odgađa od njegovog pravog vremena, ili propušta da ga klanja u džematu u džamiji. Neka zna onaj koji je nemaran u svom namazu da čini fatalnu grešku i kobno ponašanje od kojeg zavisi cijela njegova sudbina, a ako se ne popravi, onda je neminovno predodređen za jadan kraj i zastrašujuću kaznu. U tom pogledu Uzvišeni Allah navodi dijalog između stanovnika Dženneta i stanovnika Džehennema i kaže: ”Šta vas je u Džehennem dovelo“, reći će: „Nismo obavljali namaz…” (El-Muddessir, 42-43) Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kazao: „Prvo zašta će rob polagati račune na Sudnjem danu jeste namaz, pa ako bude dobar, spasio se i uspio, a ako bude loš njegov namaz, propao je.“ (Tirmizi)
Nemar i olahko shvatanje namaza je po svim standardima ogromna greška i sraman prijestup po svim mjerilima. Po tom pitanju neće koristiti kajanje i isprika prilikom stajanja pred Uzvišenim Gospodarom. Uzvišeni Allah kaže: ”A njih (prave vjernike) zamijeniše zli potomci, koji namaz ostaviše i za požudama pođoše, oni će sigurno ružnu završnicu imati.” (Merjem, 59) Zato prije nego što bude kasno savjetujem vam da se ne zavaravate izgledom i da vas ne vara ono u čemu trenutno uživate poput zdravlja, mladosti i snage, jer će zdravlje vrlo brzo preći u bolest, snaga u slabost, a mladost u starost, ali većina ljudi, nažalost, o tome ne razmišlja.
Znaj da će tvoji saputnici i nazovimo prijatelji, koji su te prevarili u zanemarivanju namaza i uljepšali ti njegovo napuštanje, za tobom proliti samo krokodilske suze, nakon čega će se vratiti svojoj muzici i zabavi, ne mareći za tebe, niti za hiljadama drugih poput tebe. Oni su egoisti mrtvih osjećanja i nemaju druge brige osim sebe i svojih zadovoljstava, pa makar izgubili očeve i majke, a o prijateljima i ostalim voljenim da i ne govorimo. Probudi se iz svog nemara, probudi se iz sna, jer je život kratak čak iako poduže traje, a radost će nestati, makar i potrajala. Neka ti ovaj Ramazan bude prilika koju ćeš iskoristiti da obavljaš namaz i da ti Allah pomogne da ga obavljaš u džematu i stalno boraviš u džamiji. Od sada budi odlučan u tome da ti ovaj blagoslovljeni mjesec bude početak redovnog obavljanja namaza u pravo vrijeme. Uzvišeni Allah opisujući vjernike pored ostalog kaže: „Oni koji molitve svoje budu na vrijeme obavljali.” (El-Me’aridž, 23) I kaže Uzvišeni: „I oni koji molitve svoje budu revnosno obavljali – oni će u džennetskim baščama biti počašćeni.” (El-Me’aridž, 34-35)
3. Onaj koji zapostavlja dobrovoljne ibadete
Ramazan je prilika za promjenu za onoga ko nije uspio u obavljanju dobrovoljnih ibadeta i nije uzeo propisani udio u njima. Njegova obaveza je da mijenja svoje stanje, jer su u Ramazanu duše pripravne za promjenu i pobožnost, a srca prijemčiva i skrušenosti odana. Zato iskoristi ovu priliku i sačuvaj dobrovoljne ibadete, jer oni dopunjuju i upotpunjuju njegove farzove. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Prvo zašta će čovjek biti pitan na Sudnjem danu je propisani namaz. Ako je potpun bit će u redu, u suprotnom će se reći: ‘Pogledajte da li ima dobrovoljnih namaza.’ Pa ako bude imao dobrovoljnih namaza upotpunit će se propisani namazi njegovim dobrovoljnim namazima. Zatim će biti učinjeno isto sa ostalim propisanim djelima.” (Ibn Madže, 1425)
Minimalni duha namaz su dva rekata, a broj redovnih i pritvrđenih sunnet namaza je dvanaest: dva prije sabahskog farza, četiri prije podnevskog farza i dva nakon njega, te dva nakon akšamskog farza i dva poslije jacijskog farza. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „Muslimanu koji svakoga dana obavi dvanaest rekata nafile namaza pored farz namaza Allah će sagraditi kuću u Džennetu.” (Muslim). On, alejhis-selam, također, kaže: “Najbolji namaz nakon obaveznog farz namaza je noćni namaz.” (Muslim)
Zašto ovaj Ramazan ne učiniš prilikom da imaš dane koje pored njega tokom godine postiš radi Allaha, Gospodara svjetova, jer: “Ko posti jedan dan na Allahovom putu, Allah će između njega i Vatre dati razdaljinu od sedamdeset godina.” (Buhari i Muslim). Tu su, također, i šest dana ševvala, dan Ašure, dan Arefata, post ponedjeljkom i četvrtkom i post tri središnja dana svakog mjeseca. Nemojte sebe lišiti ulaska kroz vrata Rejjan, kada će Uzvišeni podariti blagodat postačima da kroz njih uđu u Džennet. Zato iskoristi svoju mladost prije starosti, svoje zdravlje prije bolesti, svoj život prije smrti. Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Svako djelo sinova Ademovih pripada njima osim posta. On je Moj i Ja za njega nagradu dajem. Zadah iz usta poštača je kod Allaha bolji od mirisa miska.” (Buhari)

Glas islama 319, autor: mr. Nedžad Redžepović