Nedostaci vjerskog obrazovanja

Izgradnja učitelja vjere mora se uskladiti s prirodom posla koji će mu biti povjeren u budućnosti. Kvalifikacije onih koji pozivaju u islam unutar jedne zemlje razlikuju se od kvalifikacija onih koji to čine izvan date zemlje. Odgajatelji nisu kao učitelji osnovne i srednje škole.

Preveo sa arapskog: Hfz. dr. Almir Pramenković

Druga slabost politike vjerskog obrazovanja kod muslimana jeste specijalizacija u islamskim naukama prije sticanja dovoljno obrazovanja iz humanističkih i općih znanosti koje se moraju poznavati prije bavljenja islamskim znanostima, principima i detaljima islamskih nauka.

Siguransam da se islam ne možestudiratiozbiljno, niti se možeispravnorazumjeti prijenego se steknedovoljno znanja iz opće kulture, jerse Kur’an i Sunnet baveljudskim i kosmičkim, društvenim i zakonodavnimpitanjima. Personalna i društvenauputstvazahtijevajuvisoknivo intelektualnesposobnosti, pored snažne duhovne. Kakomožesteći adekvatno razumijevanje o Allahovojvjeričovjekograničenograzmišljanja i poimanja?

Naučiosam Kur’annapametkadasamimao 10 godina i izrastaosam u jednostavnogdječaka kao posudaznanja koji razumijepitanjeposlanstva.Moja memorija je obuhvatila ogromno naslijeđeizkur’anskihajeta, djelimičnoizželje, a nekadaizstraha, aliovo naslijeđe sačuvano jesamou memoriji i dugovremenanijebilo povezano sa praksom i etikom, razmišljanjem niti ponašanjem.Ovakvomemoriranjene može se smatratikontinuitetomposlaniceislama, nitiodgajanjem ljudiislamskimuzvišenimprincipima.

Ne odvraćam ljude da djecu podučavaju Kur’anom napamet. Djetinjstvo je lijep period za razvoj memorije, memoriranje stranica i učenja Kur’ana. Međutim, mislim da nema potrebe primoravati djecu da uče cijeli Kur’an napamet. Čak i oni čija će specijalizacija biti samo u islamskim naukama imat će vremena za učenje onog za čime tragaju. Čvrsto vjerujem da memoriranje cijelog Kur’ana Časnog mora biti obaveza svakom čija je specijalnost vjersko obrazovanje, kao što vjerujem da je to moguće i lahko u srednjoškolskim i višim nivoima obrazovanja za one koji žele naučiti cijeli Kur’an. Nažalost, većina svršenika Ezhera ovih godina zaboravlja Kur’an Časni nakon što su ga naučili kao djeca. Razlog tome su sramne naučne obmane koje su se proširile ovom višestoljetno starom institucijom.

Idealan način kreiranja vjerskih učenjaka je izbor djece koja su završila osnovno i srednjoškolsko obrazovanje shodno svojoj želji nakon uvođenja sveobuhvatnih reformi u opće obrazovanje, koje obuhvata duh arabizma i islama, te uvođenja osnova zdravog odgoja. To je odgoj koji će usaditi određene emocije kod učenika, usmjeriti njegova razmišljanja na poseban način. Nema ništa loše u tome da se manje ili više materijala preuzme iz sistema stranih škola koje danas kontinuirano rade.

Izgradnjaučiteljavjere mora se uskladiti s prirodom posla koji ćemu bitipovjeren u budućnosti. Kvalifikacije onih koji pozivaju u islamunutar jedne zemlje razlikuju se od kvalifikacija onih koji to čine izvan date zemlje. Odgajateljinisukaoučiteljiosnovne i srednješkole. Opće je poznato da se kvantumznanja koji se ovim učenicima dajerazlikujekavalitativno i kvantitativno, kaošto se, također, razlikujukvalifikacijekoje se morajuispunitiprilikom izvršavanja svakeobaveze.

Ono našta skrećemo pažnju jeste obaveza opće upućenosti u humanističke znanosti koje su raznovrsne u oblastima psihologije, sociologije i etike. Isto je sa botanikom, zoologijom, fizikom i hemijom, kao što je potrebno imati uvid u povijest svijeta i grane povijesti, religije, raniji i moderni preporod i otvoriti oblast za zrelu komparaciju stanja islamskih i drugih naroda s kojim je došao u kontakt tokom mira i rata.

Takvo znanje treba biti prije čisto vjerskih studija ili istovremeno, ili u svakom slučaju ne može se čovjek baviti samo vjerskom edukacijom bez općeg obrazovanja, ili uz minimalno znanje iz te oblasti. Ukoliko čovjek pristupi pozivanju Allahu ili podučavanju Njegove poslanice, a ne poznaje prirodu univerzuma i ljude, ili formira pogrešnu percepciju o tome, tako će prije nego nanese štetu pojedincu, nanijeti štetu onome što podučava i prema onome čemu ljude poziva.

Treća slabost našeg vjerskog obrazovanja jeste nerazumijevanje kompletnih činjenica islama i pretjerano istraživanje jasnih segmenata vjere.

Razumijevanje obredoslovlja (ibadat) ne prevazilazidžamiju i abdestanu, a odPoslanikovog a.s. sunnetaizučavasesamo segment koji tretira određeni ciljani aspektili petprincipaislama.

Većina učenjaka u islamskim zemljama razumije određeni segment vjere, tako da ne vidi dalje od svoje percepcije, a potom pomisli da je ono što vidi kompletna i jedina slika svega postojećeg. Ezher i dalje nastavlja, a najveća je islamska institucija, pisati duge komentare iz obredoslovlja i misli da takvom aktivnošću čini nešto važno, dok istovremeno zapostavlja islamsko trgovačko i ekonomsko, političko i društveno zakonodavstvo, što islam sadrži, a čime su se naši prethodnici bavili.

Ono u šta je zapaoEzherdesilo se nasljednicima i učenicimaimamareformatoraMuhameda bin Abdul Vehhaba u Nedždu i Hidžazu. ČakdrugeškolenaIstoku i Zapaduslijedilesuistipravac, uz to da se svaka skupinabavila različitim pitanjima. Smatralisu da posjeduju istinu i fundamentalno razumijevanje, tako da ni našta drugo ne trebaobraćati pažnju, a to je bila tragedija.

Ipak, u islamskom svijetu postoje čvrsti ljudi, koji su prevazišli prepreke koje su izgradili uskogrudi učenjaci, a koje su udaljile sljedbenike islama. U Egiptu, Šamu, Afganistanu, Alžiru, Hidžazu postoje ljudi širokih shvatanja koji imaju svijest o približavanju razmišljanja selefa i halefa, pravnika i sufija, religioznih i socijalnih, razmišljanja literalista i objektivista i tako dalje…

U našim zemljama seljaci poznaju samo ravne zelene površine u kojima nema brda niti dolina, dok beduini arapskog poluotoka znaju da su pijesak i planine surove i neplodne. Stanovnici određenog ostrva ujutru i navečer posmatraju mora kojima nema kraja, u kojima se talasi igraju i lađe plove. Afrikanci žive, usred gustih šuma i velike toplote, jednostavnim životom. Svaka grupacija, od navedenih, griješi ukoliko misli da je svijet samo ono što ona vidi i u čemu živi. Bez obzira koliko bio upoznat sa nečim i mislio da je to tačno, realnost svijeta koju ne možemo spoznati zbog svojih nedostataka mora se istražiti, spoznati i priznati.

Isto je savjerom. Najdestruktivnije je shvatitijedan segment vjere, a zaboravitidrugi, pa potom preuveličavati jedan segment, a omalovažavati drugi. Posljediceovakvihnedostatakanisuopasnekada se radi o materijalnimpitanjimaljudi. Međutim, kada je u pitanjuislam, a to je skup istina koje je Kur’annaveo, a Sunnet Poslanika a.s. pojasnio, pitanje je od velikevažnosti. Ove stvari ličeaparaturadija: pred tobomsusvinjegovidijelovi, a potom se zvučnik pokvari zbog kvara malog i jeftinog dijela u njemu. Ilikaostol koji se naveotako da se nanjeganišta ne može postavitijer mu je jednanogakratka, a to se možejednostavnopopraviti.

Islamskom društvu dešava se slična greška poput ovih. Zapravo, islamskom čovjeku desile su se očite devijacije, prije nekoliko stoljeća, zbog nemogućnosti daija i vjerskih učitelja da poredaju učenja islama, da na prvo mjesto postave ono što zaslužuje prioritet, a na drugo mjesto ono što zaslužuje takvo mjesto, kao zbunjeni ljekar koji ne zna koji lijek da upotrijebi, pa poveća dozu onog lijeka čiju količinu treba smanjiti, ili smanji dozu onog lijeka čiju količinu treba povećati i na taj način lijek postane bolest.

Izsvogiskustva u različitimvjerskimsredinamanaučiosamda slijepeumove po svojojpriroditrebapotpunoisključitiizokviravjerskog obrazovanja, jernjihovaslabostnavodi da prihvate jedandiovjere, a zapostavedrugi.

Svojeiskustvo me je, također, naučiloda bolesnasrcatrebaisključitiizvjerskogobrazovanja, jeronaiakoshvatekompletnuvjeru, nećespoznati duh dobra u Objavi, tako da će instrumentalizirati ono štoznaju,sve ili dio toga,kako bi ljudeodvratiliod intencija vjere,ilikakobi reducirali njihovu koristodvjereili mogućnost da se upoznajusa vjerom.

Nastavit će se…

Glas islama 345, R: Prijevodi hfz.dr. Almir Pramenković, , A: Muhamed Gazali