Samopouzdanje i nezavisnost kroz prizmu Sunneta (2. dio)

Podsticanje samopouzdanja i natjecanja u dobrim djelima  

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Mislim, Ebu Hurejre, da me niko neće preduhitriti i postaviti ovo pitanje prije tebe, jer sam vidio tvoju želju za hadisima. Najsretniji ljudi zbog mog zauzimanja na Sudnjem danu bit će oni koji iskreno iz srca ili duše kažu La ilahe illallah.” (Buhari)

Jedan od hadisa prenosi Ebu Bekr, radijallahu anhu, u kojem stoji da je čuo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako govori o vratima Dženneta, pa je rekao: “O Allahov Poslaniče, neka su moji roditelji žrtva za tebe, nema nikakve nužde za onog ko bude pozvan na ta vrata. Da li će neko biti pozvan na sva ta vrata?” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio je: “Da, i nadam se da ćeš ti biti među njima.” (Buhari)

U bitki na Bedru, sinovi Afra su se natjecali ko će ubiti Ebu Džehla. Nakon što su ga obojica udarili, došli su žurno obavijestiti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Pogledao je u njihove mačeve i rekao: “Obojica ste ga ubili.” (Fathul-Bari, 8/335)

Također, u bitki na Uhudu, Ebu Dudžana je uzeo mač od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je rekao: “Ko će uzeti ovaj mač sa njegovim pravom?” (Kastalani, El-Mevahibu ed-dinije, 1/238; Ibn Hadžer, 8/335)

Ovi primjeri, među mnogim drugima, pokazuju kako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podsticao samopouzdanje i duh natjecanja u dobrim djelima među svojim ashabima, podižući njihov moral i motivirajući ih na još veće zalaganje i trud.

Podsticanje duha natjecanja i intelektualne slobode  

Sunnet je podsticao duh natjecanja tako što je omogućavao kreativnim umovima da se oslobode i izraze svoje ideje. Ashabi su bezrezervno prihvatali Objavu, ali su u drugim situacijama iznosili svoja mišljenja, što je rezultiralo kreativnim rješenjima. Tako je, na primjer, Habbab ibn el-Munzir predložio Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, na dan bitke na Bedru, pošto mjesto gdje je vojska stacionirana nije pogodno, da bi bolje mjesto bilo kod izvora vode. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prihvatio je ovaj prijedlog. (Nedevi, Es-sieretu en-nebevije, str. 218)

Također, Selman el-Farisi, radijallahu anhu, predložio je kopanje rova u bitki na Hendeku, što je također prihvaćeno. (Kastalani, Mevahibu ed-dinije, 1/238; Ibn Hadžer, Fethul-Bari, 8/355)

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podsticao je idžtihad (samostalno razmišljanje i donošenje odluka) rekavši: “Kada sudija presudi i potrudi se te donese ispravnu presudu, ima dvije nagrade. A kada sudija presudi i potrudi se te pogriješi, ima jednu nagradu.” (Buhari)

Ovi primjeri pokazuju kako je Sunnet podsticao kreativnost i nezavisno razmišljanje, omogućavajući ashabima da doprinesu zajednici svojim idejama i rješenjima.

Poštivanje individualnih sklonosti i sposobnosti  

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, uvažavao je individualne sklonosti i sposobnosti svakog čovjeka, te ih je angažirao u onim poslovima u kojima su bili najbolji. Nije zahtijevao da svi ljudi budu isti, već je raznolikost u njihovim poslovima smatran neophodnim za harmoniju i napredak ljudskog društva.

Enes ibn Malik, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Najmilosrdniji među mojim ummetom prema mom ummetu je Ebu Bekr, najstrožiji je Omer, najstidljiviji je Osman ibn Affan, najupućeniji u halal i haram je Muaz ibn Džebel, najbolji poznavalac fara'ida (nasljednog prava) je Zejd ibn Sabit, a najbolji učač Kur'ana je Ubej ibn Ka'b. Svaka zajednica ima svog povjerenika, a povjerenik ove zajednice je Ebu Ubejde ibn el-Džerrah.” (Tirmizi)

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je također hvalio vojničku vještinu Halida ibn Velida. Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio ljude o smrti Zejda, Džafera i Ibn Revaha prije nego što je vijest o njihovoj pogibiji stigla. Rekao je: “Zejd je preuzeo zastavu i poginuo, zatim je Džafer preuzeo i poginuo, zatim je Ibn Revaha preuzeo i poginuo”, dok su mu oči bile pune suza. “Zatim je zastavu preuzeo jedan od Allahovih mačeva (Halid ibn Velid) i Allah im je dao pobjedu.” (Buhari)

Ovi primjeri pokazuju kako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, cijenio raznolikost u sposobnostima svojih ashaba, podstičući ih da razvijaju svoje talente i doprinesu zajednici na najbolji mogući način.

Prepoznavanje sklonosti i sposobnosti  

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, isticao je vrijednost Abdullaha ibn Abbasa, radijallahu anhu, u tumačenju Kur'ana, rekavši: “Allahu, poduči ga mudrosti” i “Allahu, poduči ga Knjizi.” (Buhari)

Ovo je u skladu sa Allahovom prirodom, koja je stvorila ljude s raznovrsnim sklonostima. Ta raznolikost temelj je harmonije i međusobnog dopunjavanja ljudskog života.

Prepoznavanje sklonosti kod osobe vodi ka uspjehu, povećava samopouzdanje bez oholosti i omogućava izvršavanje dužnosti na najbolji mogući način. Ovo se danas izražava kroz izreku: “Postavi pravog čovjeka na pravo mjesto.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, često je govorio svojim ashabima: “Radite, jer je svako stvoren za ono zašta je predodređen.” (Buhari)

Pojedinac treba podršku i priznanje kako bi se osjećao korisnim i ispunjenim u životu. Ako se ova potreba ne zadovolji, može se okrenuti destruktivnim ponašanjima i nezrelim aktivnostima. (El-Kejlani, Ehdafu et-terbije el-islamije, str. 356-357)

Dakle, sunnet Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, pokazuje kako prepoznavanje i poštivanje individualnih sklonosti i sposobnosti svakog pojedinca doprinosi razvoju i harmoniji društva. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naglašavao je važnost različitosti među ljudima i podsticao ih da koriste svoje talente na najbolji mogući način. Uspjeh dolazi od prepoznavanja sklonosti i sposobnosti, što vodi ka samopouzdanju i ispunjavanju dužnosti bez oholosti. Ovi principi, utemeljeni u Sunnetu, pružaju smjernice za izgradnju snažnog i skladnog društva.

Glas islama 347, R: Hadis , A: Edin Redžepović