Izvodi iz intervjua sa savjetnikom ministra vjera dr. Milanom Radulovićem na čačanskoj TV Galaksija

E sad, kad se
raspadala Jugoslavija, onda se poljuljala ta struktura i ta jedinstvena
organizacija muslimana u bivšoj Jugoslaviji. I tu je došlo do… Nije
poslednjih godina, 1992. ili mislim 1993. se pojavio prvi dualizam u
rukovoðenju Islamskom zajednicom. Ostao je muftija u Beogradu, a ‘93. je
postavljen i muftija u Sandžaku. I jedan i drugi su donekle bili vezani uz
Islamsku zajednicu Bosne i Hercegovine.

Ali sad kad je došao novi zakon, kad je stupio na snagu i
kad je Islamska zajednica shvatila da ona nije više nevladina organizacija, da
nije udruženje graðana, da nije potpuno svejedno ko će da ih predstavlja u
državi i ko će biti njihov zastupnik, ko će njihove verske interese da zastupa
pred državom, ko će da organizuje tu zajednicu, dakle, kad se shvatilo da je
javna zajednica, javna organizacija koja mora sobom da upravlja, onda je ovaj
dualizam izmeðu dvojice muftija, ovog u Beogradu i onog u Novom Pazaru, počeo
malo da žuljka…

Osnivanje tzv. rijaseta, po savjetniku
ministra, predstavlja osnivanje Islamske zajednice Srbije

I pošto Zakon o crkvama i verskim zajednicama predviða
tradicionalne verske zajednice, ne traže registraciju, one se samo prijave,
time je Rijaset prosto dobio potvrdu da je on osnovan, da se prijavio kao
islamska verska zajednica. Potom je bio Objediniteljski sabor u Novom Pazaru
kojem je bio cilj, kako ja razumem, da se poništi ova prva odluka pa da se svi
muslimani u Srbiji organizuju u okviru Mešihata u Novom Pazaru, a da Mešihat
bude vezan uz Islamsku zajednicu u Bosni i Hercegovini. To znači da u Srbiji
ima glavni muftija, ali da on nije vrhovni poglavar muslimana u Srbiji…
Vrhovni poglavar po toj organizacionoj šemi je trebalo da bude u Bosni i
Hercegovini.

Što znači, Islamska zajednica, konkretno muslimani u
Srbiji, mogu da se organizuju tako da budu deo Rijaseta u Bosni i Hercegovini,
mogu da se organizuju kao potpuno samostalna zajednica, mogu da se organizuju
tako da jedan deo (ili veći deo) bude u okviru jedne ili druge forme, dakle
Rijaseta ili Mešihata, a Zakon jemči prava i onima koji pripadaju onoj drugoj
organizaciji.

Po Raduloviću, osnivanje nove Islamske
zajednice Srbije je potpuno regularno, iako se suprotstavlja Ustavu

Galaksija: Znači, ako govorimo o toj novoj, samostalnoj
Islamskoj zajednici Srbije i ako govorimo o imenovanju novog reisa, rekli ste
da je to regularno. Je li tako?

Radulović: To je regularno sa stanovišta države, a da li
je to regularno sa stanovišta Ustava Islamske zajednice to organ Islamske
zajednice treba da oceni. Oni ocenjuju da li su njihova akta i koraci, odluke u
skladu sa njihovim Ustavom.

Galaksija: Konstatujemo, dakle, da je to regularno sa
strane države.

Radulović: Odmah da Vam kažem, regularno je i postojanje
Mešihata, sa stanovišta države i jedno i drugo je regularno.

Pa dobro, reis je izabran još u februaru, to je bio
Hamdija Jusufspahić. Kasnije se Rijaset reorganizovao, Hamdija Jusufspahić je
izabran za doživotnog reisa Islamske zajednice Srbije. Dakle, prosto, prvi put
kada je rijaset osnovan, iako oni to nisu bili u obavezi, oni su uz svoju
prijavu dostavili odreðen broj potpisa, odnosno Odbora, islamskih odbora u
Srbiji, koji podržavaju izbor v.d. reisa. Ovo je sad izabrano na predstavnički
sistem, nije bio narodni sabor, nego predstavnički sistem.

Uvrede upućene Glavnom muftiji Muamer ef.
Zukorliću

Ono što je malo, ako smem da kažem, u celoj ovoj priči
stvorilo nezgode, i reis ulema Zilkić i muftija Zukorlić nemaju poštovanje
jedan za drugog. Eto, oni se kao ljudi meðusobno ne poštuju.

…………….

Pa ja i sada, šta bih mogao da mu kažem? Ima verskih
službenika, ima imama, ima muslimana u Novom Pazaru koji su jako nezadovoljni
Vama. Zadovoljni su onim što se uradili na unapreðenju školstva, zadovoljni su,
verovatno, još po nečim, ali imaju neke rezerve prema Vama i treba da vidite sa
svojom braćom…, gledajte da se izmirite, šta drugo da kažem.

…………….

Nije lepo čuti ni ono što muftija Zukorlić govori o reisu
i o počasnom reisu Jusufspahiću. Nije uvek uljudno, moram da priznam umerenije,
ali nije uvek dovoljno blago, dovoljno široko i sa dovoljno razumijevanja nisu
izrečene riječi na račun muftije Zukorlića od strane rijaseta i muftija koji
pripadaju rijasetu.

……………..

Jer onaj ko se mnogo svaða, iskreno rečeno, ovo što rade
islamski velikodostojnici ovo je na štetu islama, na štetu Islamske zajednice i
to je jako čudno jer to su ljudi koji žele najbolje svojoj zajednici zato treba
da shvate da ovim putem kojim su krenuli ne čine dobro svojoj Islamskoj
zajednici niti muslimanima, već treba da zauzmu jedan  malo drugačiji kurs plovidbe.

Dodjela odgovornosti i podjela Islamske
zajednice u Srbiji na srbijansku i bosansku

Po mom mišljenju, Rijaset IZ-e Srbije je sad preuzeo vrlo
veliku odgovornost.

On je odgovoran da ni jedan imam, ni jedan verski
službenik u Srbiji koji želi da pripada Islamskoj zajednici Bosne i
Hercegovine, a ne Islamskoj zajednici Srbije, ne bude na ni koji način
diskriminisan.

Radulovićevo netačno tumačenje Ustava Islamske
zajednice u Srbiji

Sad je teža pozicija rijaseta nego Mešihata, jer budući
da je on veća organizacija i da je Mešihat po prirodi stvari njen deo, onaj ko
je veći i jači preuzima odgovornost da zaštiti prava onoga ko je manji i da,
pritom, niko nikoga ne maltretira zbog pripadnosti ovoj ili onoj organizacionoj
formi, jer to je jedna zajednica koja ima više organizacionih formi.

Radulović dijeli nadležnosti u Islamskoj
zajednici

U ovom slučaju odgovornost za poštovanje islamskih
vernika je preuzeo rijaset i reisu-l-ulema Zilkić i ja verujem da će on uspeti
da toj odgovornosti odgovori na valjan način.

Netačni navodi o statusu i osnivanju Mešihata
Islamske zajednice u Srbiji

Mešihat je podneo Ministarstvu vera prijavu da je
osnovan, rijaset je pre toga podneo prijavu Ministarstvu vera da je osnovan. I
jedni i drugi se prijavljuju kod državnog organa u Srbiji. Mešihat je niža
organizaciona forma od Rijaseta. Sa stanovišta države Mešihat u Novom Pazaru je
deo rijaseta Islamske zajednice Srbije.

On je prijavljen u Srbiji, prijavljen je kao
organizaciona forma, niža od rijaseta i on je deo Islamske zajednice na čijem
je čelu reisu-l-ulema. Sa stanovišta islamskog ustava, odnosno Ustava Islamske
zajednice, to će oni sami da vide koji je status Mešihata. Sa državnog
stanovišta, Mešihat je legitimno-regularna organizaciona jedinica Islamske
zajednice Srbije, odnosno rijaseta Islamske zajednice Srbije.

Radulović tumači Ustav Islamske zajednice ne
pokazujući poštovanje njegove svetosti

Pa dobro, Islamska zajednica Bosne i Hercegovine ima svoj
ustav, Mešihat ima svoj ustav. Pretpostavljam da su to potpuno usaglašeni
ustavi, inače ne bi imala pravo da bude deo Islamske zajednice BiH ako ustav
nije usaglasio, ali, naravno, jeste malo nelogično… Jer, ako je to deo
Islamske zajednice BiH, Ustav Islamske zajednice BiH je jedan. Pojedini
organizacioni delovi, kao što je Mešihat, recimo, u Novom Pazaru, u tom slučaju
nemaju ustav nego statut. Imaju Mešihat kojim regulišu neke svoje specifične
probleme i odnose i običaje. A ono što je opšte pripada ustavnim rešenjima.

Radulović oduzima pravo Islamskoj zajednici da
sa svojim službenicima postupa…

Naravno, zaštićen je i svaki verski službenik, svaki
imam. Nema nasilja, nema isterivanja iz džamije, nema razrešavanja i ukidanja
radnih mesta, nema kažnjavanja, nema davanja otkaza veroučiteljima. Pomenuto je
i to pitanje da ih država plaća, svejedno ko ih je predložio.

Nećemo gledati uopšte ko je predložio veroučitelja, već
koja mu je školska sprema. Neka predlažu što učenije ljude, što sposobnije,
pedagoški obrazovanije. Ljudi koji su u stanju da prenesu deci islamsku vjeru,
ljudi koji su u stanju da u svojoj sredini žive po islamskim zakonima, koji
predstavljaju neko oličenje i u obrazovnom smislu i u moralnom pogledu, jer to
će biti veroučitelj.

Netačne izjave da je  Glavni muftija dio tzv. rijaseta pod voðstvom
Zilkića

Muslimane u Srbiji predstavlja reisu-l-ulema Zilkić i sve
muftije koliko ih ima u Srbiji. Nije jedini muftija u Srbiji efendija Zukorlić,
ima još muftija. Rijaset je imenovao još muftija, pa čak i unutar Mešihata
pazarskog su formirana muftijstva i po Vojvodini i po Srbiji. Svaki imam, svaki
ðak medrese, svaki musliman, svaki student islamske teologije, svi oni
predstavljaju islam u Srbiji i svi su dužni i svi žele da prezentuju svima
dostojanstvo, lepotu i pitomost svoje vere.

Dvostruki standardi koje pokazuje Radulović
kada govori o Islamskoj zajednici i Srpskoj pravoslavnoj crkvi

Galaksija (pitanje gledaoca): Da li bi gospodin Radulović
rekao da postoje dve pravoslavne verske zajednice ako bi jedan pravoslavni
sveštenik iz Tutina proglasio sebe za patrijarha, kao što Zilkić sebe naziva
reisom?

Radulović: Ne može sveštenik iz Tutina sebe proglasiti
patrijarhom zato što u tom slučaju on biva isključen iz crkve, biva raščinjen,
lišen čina. Naravno da ne mogu postojati dve pravoslavne crkve u Srbiji, niti
mogu postojati dve katoličke crkve u Srbiji, niti mogu postojati dve islamske
zajednice u Srbiji. Kada bi taj sveštenik nešto radio on bi mogao da ima neko
malo udruženje kafansko koje bi se predstavljalo kao neka crkva, ali ne bi
mogao da se registruje.

Galaksija: Zašto ministar, kada ne bi podržao kafanskog
patrijarha, podržava kafanskog reisu-l-ulemu?

Radulović: Pa nije isto. Zato što je reisu-l-ulemu
izabralo neko predstavničko telo. Prosto, on je nasledio ranijeg v.d. reisa.
Reis Zilkić je nasledio reisa Jusufspahića. Jer, to nije bila kafanska priča.

Radulović povezuje aktuelnu političku krizu u
BiH sa situacijom u Islamskoj zajednici u Srbiji podgrijavajući tako krizu i
dirajući u osjećanja Bošnjaka koji se nerado sjećaju rata u BiH.

Za državu nije prihvatljivo da iko od muslimana u Srbiji
sprovodi odluke Rijaseta u Bosni i Hercegovini. Najotvorenije rečeno, nijedan
verski službenik islamski u Srbiji koji živi ne čini dobro ako deli politička
shvatanja reisa Mustafe Cerića. Zato što je politička ideja Rijaseta BiH i
reisa za Republiku Srpsku da je to genocidna tvorevina, da su Srbi genocidan
narod i da oni treba da prihvate da će Republika Srpska nestati. A pritom je
Republika BiH nastala na mirovnom sporazumu, a taj mirovni sporazum je rekao:
postoji Federacija BiH i postoji Republika Srpska, postoje zajednički organi
kojima i jedan i drugi entitet prenosi deo svojih nadležnosti i delegira i može
da ih povuče. Onaj ko propoveda da nestane Republika Srpska, propoveda da se
sruši cela državna struktura BiH. Kome u Srbiji danas može biti u interesu da
se BiH kao država ponovo uruši, da ponovo nastane haos, da narod ponovo stupi u
meðusobne sukobe. Taman je uspostavio neki mir i neke kompromise i uspeva da
živi jedan pored drugoga, delimično i jedni sa drugima, i ta politika koju reis
Mustafa Cerić zastupa ne može biti prihvatljiva u Srbiji, pogotovo nije dobro
da je zastupa Islamska verska zajednica.

Prijetnje savjetnika ministra vera g.
Radulovića

Nema sile. Onaj ko pokuša da primeni silu nad verskim
službenikom biće mu odgovoreno državnom silom.

Neistine i uvrede upućene glavnom muftiji
Muamer ef. Zukorliću po pitanju diplomatskog pasoša

Deo vjerskih velikodostojnika, u želji da država
uspostavi dobre donose sa njima, je dobio diplomatski pasoš i oni su na odreðen
način predstavljali državu Srbiju. Meðu njima je bio i muftija Zukorlić. I
muftija Zukorlić je demonstrativno vratio pasoš. I meni je neprijatno što ovo
moram da mu kažem, ali moraju da znaju njegovi službenici. On je diplomatski
pasoš zloupotrebio prošle godine. On se u državi koja mu je dala pasoš pozvao
na diplomatski imunitet u nekoj saobraćajnoj kontroli koja je bila malo
rigoroznija, a rigoroznija je bila iz nekih razloga. Posledica tog njegovog
pozivanja na diplomatski imunitet je bila da je Ministarstvo inostranih poslova
meni kao tadašnjem ministru vera uputilo pismo i kaže: Obavestite sljedeće
verske službenike da više ne mogu imati diplomatski pasoš, već samo službeni i
da po isteku zamene svoj pasoš diplomatski službenim, a razlog je…, i navode
taj razlog ali nisu naveli ime čoveka. Ja sam vratio taj dopis i rekao:
Gospodo, Ministarstvo vera ne daje nikome diplomatske pasoše i nikome ne
oduzima, ali je skandalozno da vi zbog jedne zloupotrebe, zbog toga što je
jedan verski velikodostojnik nekulturno rukovao diplomatskim pasošem oduzmete
svima. Jer pozvati se na diplomatski imunitet u državi koja mu je dala
diplomatski pasoš znači ponašati se kao stranac. Druga bi stvar bila da je
čovek izvadio diplomatski pasoš BiH, pa i u tom slučaju kontrola se ne
zaustavlja nego se ide preko diplomatskih predstavnika, uspostavi se veza, jer
niko nikoga ne pušta tek tako u saobraćajnom prekršaju ili u nekoj drugoj vrsti
kontrole. Zaista sam bio duboko razočaran tom situacijom. Nisam to nikad
pomenuo, ali sam bio duboko razočaran da jedan inteligentan zreo čovjek ne ume
da upotrebljava diplomatski pasoš, da u državi koja mu je dala diplomatski
pasoš poziva se na imunitet. Pa to važi kad iziðe samo iz granica Srbije.
Dobija taj pasoš da ima imunitet u Bosni i Hercegovini, Hrvatskoj, Saudijskoj
Arabiji i Americi, a ne u Srbiji. Ko može da ima imunitet u Srbiji, a Srbija mu
dala diplomatski pasoš.

Radulović previða krizne situacije u Prijepolju
i Sjenici, kao i slučajeve brutalnog upada policije u džamije i miješanja u
vjerska pitanja.

Ne znam za taj slučaj. Ali da istjera neko imama iz
džamije, ne razumem, ne može to tako. Ako se nekome imam ne sviða, on mora da
traži način da imam bude zamenjen. Ali ne može vernik isterati imama iz
džamije, niti imam može isterati vernika iz džamije, osim ako on pravi nered,
odnosno, ne poštuje službeni poredak.

Iako je cijela Preševska dolina uz koncept
jedinstvene Islamske zajednice u Srbiji na čelu sa glavnim muftijom Muamer ef.
Zukorlićem, savjetnik ministra o tome navodi netačne podatke koji dodatno
zbunjuju javnost i vrijeðaju vjernike.

Pa i tu je bilo vrenja, bilo je konfuzije, mislim da već
sad Albanci muslimani u Preševu i Bujanovcu pripadaju rijasetu jer je Mešihat
ipak jako naglasio bošnjačku komponentu, a oni ipak nisu Bošnjaci, oni nemaju
nikakve potrebe da se vezuju sa Sarajevom, njima je bliže da se vežu sa
muslimanima u Srbiji, na Kosovu i Metohiji, sa muslimanima Romima. Mislim da je logično da oni većinom teže da svoj
položaj situiraju u Srbiji i da nemaju naročitih interesa vezivanja sa
Sarajevom zato što je to vezivanje sa Rijasetom u Sarajevu zasnovano ne na
verskom nego na nacionalnom osnovu.