Islamski stav o korupciji

„Allah vam naređuje da odgovorne dužnosti povjeravate onima koji su ih dostojni i kada sudite među ljudima, da po pravdi sudite.“

Korupcija, kao štetna društvena pojava, ne predstavlja samo kršenje pravnih normi već i direktno podrivanje osnovnih etičkih vrijednosti. Njene posljedice pogađaju temeljni princip pravde, što vodi ka društvenoj disharmoniji i nestabilnosti. Islam, kao sveobuhvatan sistem vjerovanja i prakse, izričito se protivi korupciji u svim njenim oblicima. Korupcija je oblik fesada, nereda i nepravde, koji je osuđen i zabranjen na mnogo mjesta u Kur'anu i hadisima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Kur'ansko kazivanje o Musaovom narodu, koji je podlegao smutnji kada je Samirijja iskoristio odsustvo Musaa, alejhis-selam, da bi ih naveo na obožavanje zlatnog teleta, jedno je od najupečatljivijih primjera opasnosti moralne dekadencije. Ovo kazivanje ističe kako se kroz korupciju i zloupotrebu povjerenja narušavaju odnosi unutar zajednice. Zlatno tele, kao simbol idolopoklonstva, pokazuje koliko je opasno kada ljudi zamijene Boga prolaznim koristima i materijalnim interesima.

Predizborne kampanje često su ogledalo društva u kojem se glasovi “kupaju” obećanjima bez osnova i koruptivnim radnjama. Sistem koji tolerira korupciju postaje neodrživ jer se urušava povjerenje u institucije, a mladi, razočarani nedostatkom perspektive, napuštaju zemlju.

Jednom kada korupcija postane dio sistema, njeno iskorjenjivanje postaje izuzetno teško. To zahtijeva snažnu posvećenost i odlučnost na svim nivoima – od građana do političkih lidera. Iskustva iz islamske povijesti pokazuju da je borba protiv fesada uvijek bila ključna za očuvanje pravde i harmonije unutar zajednica. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio je: “Allah proklinje onoga ko daje mito i onoga ko prima mito”, čime je jasno označio da su obje strane u koruptivnim radnjama jednako odgovorne.

Islam od svakog pojedinca traži odgovornost i svjesnost pred Allahom. Vjernik je dužan prepoznati i odbaciti sve oblike korupcije, bilo da se radi o sitnim zloupotrebama u svakodnevnom životu ili o velikim političkim skandalima. Islamsko učenje jasno nalaže pravednost i transparentnost u svim segmentima života. U Kur'anu se kaže: “Allah vam naređuje da odgovorne dužnosti povjeravate onima koji su ih dostojni i kada sudite među ljudima, da po pravdi sudite.” (En-Nisa’, 58)

Jedna od ključnih poruka islama jeste da se pravda mora održavati bez obzira na okolnosti. To podrazumijeva hrabrost da se suprotstavimo nepravdi i korupciji, čak i kada je to teško. Samirijje našeg doba nisu ništa drugo nego simboli pojedinaca ili grupa koje, koristeći se strahovima i nesigurnošću, pokušavaju ostvariti svoje sebične interese na štetu cijelog društva.

Eliminacija korupcije zahtijeva integrirani pristup koji uključuje:

1. Moralnu obnovu: Islamsko društvo mora biti zasnovano na čvrstim moralnim i etičkim temeljima. Edukacija i podsjećanje na vrijednosti vjere igraju ključnu ulogu u podizanju svijesti o štetnosti korupcije.
2. Pravedne zakone: Uspostava zakonskih mehanizama koji će sankcionirati korupciju od vitalnog je značaja. Islam strogo zabranjuje sve oblike mita i zloupotrebe moći, a prekršioci se suočavaju s ozbiljnim posljedicama.
3. Ličnu odgovornost: Svaki pojedinac mora početi od sebe i vlastitog odnosa prema društvu. Hadis Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Ko od vas vidi neko zlo, neka ga promijeni rukom; ako to ne može, onda jezikom; a ako ni to ne može, onda neka ga prezire srcem, a to je najslabiji iman.”
4. Javno djelovanje: Muslimani su pozvani da budu aktivni u svojim zajednicama, da biraju odgovorne i pravedne lidere, te da zahtijevaju transparentnost i odgovornost od onih na vlasti.

Korupcija je bolest koja razara tkivo društva, ali islam nudi lijek kroz svoje univerzalne principe pravde, odgovornosti i bogobojaznosti. Vjernici moraju biti predvodnici u borbi protiv ovog zla, ne samo zbog društvene odgovornosti već i zbog svoje obaveze prema Bogu. Samo kroz zajednički napor, uz vođenje božanskim uputama, moguće je izgraditi pravedno i prosperitetno društvo, lišeno korupcije i nepravde.

Naše viđenje, Glas islama 352,