HomeGlas islamaPitanja i odgovoriUčenje sure Jasin umrlim 8. Jula 2007. Pitanja i odgovori 40682 Da li je dozvoljeno da se umrloj osobi prouči sura Jasin ili nešto drugo od Kur'ana na mezaru? Da li to može učiniti ženska osoba? ODGOVOR: Pitanje učenja Kur'ana umrlim osobama jeste pitanje koje se vrlo često postavlja i o kojem se često diskutuje, gdje postoje različiti stavovi meðu ljudima, od onih koji ga smatraju poželjnim i korisnim do onih koji smatraju da je to stvar koja umrlom ne koristi. Meðutim, činjenica je da Poslanik a.s. u svom hadisu ističe da preseljenje osobe sa ovoga svijeta ne znači prekidanje svih veza sa ovim svijetom, već postoje stvari od kojih umrli i nakon svoje smrti ima koristi i sevaba. Poslanik a.s. kaže: "Kada čovjek preseli sa ovoga svijeta prekidaju se sva njegova djela osim troje: trajna sadaka, nauka kojom se drugi koriste i islamski odgojeno dijete koje se moli za svog roditelja." Pomenuti hadis ističe da pored trajne sadake, to jest djela koje čovjek učini, a koje i nakon njegove smrti nastavi koristiti ljudima – nauke, to jest znanja koje čovjek u toku svoga života prenese na druge, pa im ono koristi i po njemu se vladaju i na druge ga prenose, stvar koja čovjeku koristi jeste i dova koja se upućuje od strane njegovog evlada, ili člana rodbine, Allahu dž.š. u kojoj se traži oprost i Allahova dž.š. milost za umrlog. Dova koja je spomenuta u hadisu nije striktno odreðena i nema svoju odreðenu formu, već ona može biti različita. Od direktnog upućivanja dove i traženja oprosta, preko učenja kur'anskih ajeta ili sura, npr. sure Jasin ili neke druge, gdje se sevab od njihovog učenja poklanja umrloj osobi. Što se učenja Kur'ana tiče, ono može biti obavljeno i u kući, meðutim nije zabranjeno da se to učini i na mezaru umrle osobe, ukoliko to neko iz porodice želi. Meðutim, potrebno je da se u takvim situacijama kontrolišu osjećanja, da se osoba uzdrži pretjeranog plača i naricanja, što je praksa pojedinaca, jer su to stvari koje ne samo da ne koriste umrlom, već mu štete. Ista je stvar po ovom pitanju bilo da se radi o muškarcima ili ženama, jer ženi nije zabranjeno da zijareti mezarja, ali se savjetuje prisebnost i izbjagavanje zijareta ukoliko se osoba ne može uzdržati od pretjeranog plača i naricanja, ili ukoliko će to negativno uticati na njeno zdravlje. Poznato je da je Poslanik a.s. jednom prilikom zatekao jednu ženu kako plače pored jednog mezara, kojoj nije osporio taj postupak, već joj je ukazao na nužnost strpljenja. Pogrešna je praksa u pojedinim krajevima da se odreðenim osobama plaća da odu do odreðenog mezara kako bi učile Kur'an nekome, jer u islamu nema posredništva. To je praksa nekih drugih religija, a ne postoji ni potreba za tim, jer svaki čovjek može da se direktno obrati Allahu sa dovom, molbom, za sebe ili onoga za koga želi, na jeziku kojim govori, ili u mislima, a Uzvišeni Allah je onaj koji sve čuje, vidi, razumije i sve zna, bilo da mu se obraćamo na arapskom ili nekom drugom jeziku, bilo da smo u kući, džamiji ili nekom drugom mjestu. Neprihvatljivo je da će neko drugi bolje moliti Allaha dž.š. od osobe koja je potomak, ili bliski rod umrlog, ma koliko joj za to platili.
